Name: INSTAURATIO MAGNA; NOVUM ORGANUM; NUEVA ATLANTIDA (SC293) PORRUA FRANCIS BACON
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<div>INSTAURATIO MAGNA; NOVUM ORGANUM; NUEVA ATLANTIDA (SC293)</div>

<ul><li>Bacon es un pensador de vertiente múltiple. El abigarrado carácter de su existencia cotidiana, reflejado mayormente en su vida intelectual, ha dado pábulo a una variada interpretación, cuando no a juicios opuestos, sobre su personalidad. Hablando de filósofos, este caso de discrepancias no es infrecuente en la historia de las ideas. Para algunos, Bacon es, si no el fundador, uno de los significados fundadores de la filosofía moderna (Windelband). En apoyo de ello se menciona su incontenido afán de reformar la ciencia, así como el ponerla, mediante la técnica, al servicio de una transformación radical de sociedad humana. Así mismo hay opiniones no favorables a Bacon. Nada menos Claudio Bernard en su clásico y admirado libro Introducción a la Medicina Experimental, declara: ?Quienes han realizado más descubrimientos en la ciencia, son los que menos han leído a Bacon; al paso que quienes lo han conocido y estudiado, no han logrado mucho en ella; y es porque los métodos científicos sólo se aprenden en los laboratorios, cuando el hombre de ciencia se enfrenta a los problemas de la naturaleza.? Puede verse en la filosofía moderna el advenimiento a la mayoría de edad del hombre occidental. La Edad Media representa la juventud de los pueblos romántico-germánicos. Desde mediados del siglo XIV surge un hecho característico. Comienza a perderse la unidad cultural y las rígidas formas de vida que dominaron en Europa desde el siglo XI. El humanismo y el Renacimiento, por un lado, y la Reforma religiosa, por otro, son signos inequívocos de que la concepción medieval estaba terminando. El pensador más conocido del Renacimiento inglés, uno de los autores más brillantes y festejados del siglo, fue Francisco Bacon. Hombre de Estado, jurista, historiador, científico y filósofo, creyéndose a sí mismo héroe de una nueva época, diseña el programa de una reforma del saber, del cual esperaba una transformación, desde sus bases, de todas las relaciones humanas, promovida merced a un incremento del poder humano. Bacon es el primero de los grandes filósofos de la técnica. Está hondamente convencido de la decisiva significación de la ciencia para el futuro hombre, en virtud de las mudanzas que ésta traerá consigo en individuo y sociedad. La doctrina de Bacon quiere alcanzar el reino del hombre sobre la Tierra: acrecentar el poder de éste mediante la ciencia. Las invenciones de la imprenta, la pólvora y la brújula habían modificado la vida humana mostrando las excelencias de la época moderna. He aquí el camino mostrado. Precisa seguir adelante: fomentar cuanto favorezca esta ruta; combatir cuanto la interfiera. Las disputas religiosas son nocivas. La religión merece acatamiento, si; pero no a la manera escolástica, que la vincula con el saber. La intromisión de la ciencia en la religión lleva al ateísmo; la de la religión en la ciencia, a la fantasmagoría.</li></ul>

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Bacon es un pensador de vertiente múltiple. El abigarrado carácter de su existencia cotidiana, reflejado mayormente en su vida intelectual, ha dado pábulo a una variada interpretación, cuando no a juicios opuestos, sobre su personalidad. Hablando de filósofos, este caso de discrepancias no es infrecuente en la historia de las ideas. Para algunos, Bacon es, si no el fundador, uno de los significados fundadores de la filosofía moderna (Windelband). En apoyo de ello se menciona su incontenido afán de reformar la ciencia, así como el ponerla, mediante la técnica, al servicio de una transformación radical de sociedad humana. Así mismo hay opiniones no favorables a Bacon. Nada menos Claudio Bernard en su clásico y admirado libro Introducción a la Medicina Experimental, declara: ?Quienes han realizado más descubrimientos en la ciencia, son los que menos han leído a Bacon; al paso que quienes lo han conocido y estudiado, no han logrado mucho en ella; y es porque los métodos científicos sólo se aprenden en los laboratorios, cuando el hombre de ciencia se enfrenta a los problemas de la naturaleza.? Puede verse en la filosofía moderna el advenimiento a la mayoría de edad del hombre occidental. La Edad Media representa la juventud de los pueblos romántico-germánicos. Desde mediados del siglo XIV surge un hecho característico. Comienza a perderse la unidad cultural y las rígidas formas de vida que dominaron en Europa desde el siglo XI. El humanismo y el Renacimiento, por un lado, y la Reforma religiosa, por otro, son signos inequívocos de que la concepción medieval estaba terminando. El pensador más conocido del Renacimiento inglés, uno de los autores más brillantes y festejados del siglo, fue Francisco Bacon. Hombre de Estado, jurista, historiador, científico y filósofo, creyéndose a sí mismo héroe de una nueva época, diseña el programa de una reforma del saber, del cual esperaba una transformación, desde sus bases, de todas las relaciones humanas, promovida merced a un incremento del poder humano. Bacon es el primero de los grandes filósofos de la técnica. Está hondamente convencido de la decisiva significación de la ciencia para el futuro hombre, en virtud de las mudanzas que ésta traerá consigo en individuo y sociedad. La doctrina de Bacon quiere alcanzar el reino del hombre sobre la Tierra: acrecentar el poder de éste mediante la ciencia. Las invenciones de la imprenta, la pólvora y la brújula habían modificado la vida humana mostrando las excelencias de la época moderna. He aquí el camino mostrado. Precisa seguir adelante: fomentar cuanto favorezca esta ruta; combatir cuanto la interfiera. Las disputas religiosas son nocivas. La religión merece acatamiento, si; pero no a la manera escolástica, que la vincula con el saber. La intromisión de la ciencia en la religión lleva al ateísmo; la de la religión en la ciencia, a la fantasmagoría.

INSTAURATIO MAGNA; NOVUM ORGANUM; NUEVA ATLANTIDA (SC293) PORRUA FRANCIS BACON

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